寨扶南真腊高棉接壤，相距近1000公里。
与深受中国文化影响的交趾越南北部不同，占城独立后曾受到印度文化的强烈影响，有“印度教化王国”之称。
在政治方面，印度教神化王权，并按照印度模式组建占城的国家机构，制定典章制度。
在社会方面，印度文化的传入使占城国上层社会仿照印度的种姓制形成婆罗门和刹帝利等级。
在宗教方面，印度教盛行，广建寺院，供奉印度教神灵，湿婆神地位突出。
正因为有了印度文化的影响，占城人在日常生活中也不再吃牛肉，寡妇不再嫁人，原来贵女贱男的旧俗随着印度文化的到来而有了改变。
在经济上，由于占城的领土狭促，东西向的河流对长山山脉的切割作用，致使地形支离破碎，缺乏大规模发展农业的条件，就迫使占城人去开发他们的丰富矿藏、森林资源并加强沿海贸易及从事其他海上活动包括捕鱼和海盗来保证其经济收入，樟脑、檀香木、糖、铅和锡等土产成为占城的主要出口商品。
当时的占城海上贸易很活跃，宋人周去非在岭外代答一书中指出，占城是“海外诸蕃国”中西南诸国的“都会”之一。
与宋朝有密切贸易关系的阿拉伯等国商船东来时往往在占城逗留同时也把伊斯兰教传入占城，9世纪末占城南部已存在一个穆斯林商人的聚居区，然后从占城出发，走海路若顺风的话，半个月即可到达广州。
市舶贸易的繁荣也促进了占城与中国经济文化的交流。占城的农业虽不发达，但占城人耕种的稻米“比中国者，穗长而无芒，粒差不择地而生”。
大约在唐末宋初，“占城稻”便被引入福建种植，随后这种农作物得到宋朝最高统治者的高度重视，大中祥符四年1011年宋真宗“以江淮两浙稍旱，即水田不登，遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路种，**田高仰者莳之，盖旱稻也”。
在皇帝的亲自推广下，适应性强而耐旱的占城稻大规模推广，使“地多丘陵”的江西摇身一变为粮仓，对日后中国农业的发展产
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