大汉代替北周之后，社会快速向前发展进步，诸如五德终始说等玄之又玄的学问，即使是朝廷本身也已经不再怎么提倡，朝廷现在挂在嘴边的更多的是我们要发展工商、稳定社稷、百姓要各司其职之类的，也没有人有闲情逸致去讨论这些玄之又玄的东西。
玄学还有各种所谓的修仙啊、隐居啊之类的思想都已经逐渐被淡化，人们愈发的务实，也愈发的相信只有通过自己的双手才能够打拼出来一番事业。
曾经最困扰南北两朝的，就是高速发展甚至已经没有足够手段去限制的佛教，另外还有天师道之类的与之争锋，整个社会的中上层都充斥着烧香拜佛做法事的风气，万事不决都要请一位大师来算一算，平日无事也要请一位大师来念念经。
南朝四百八十寺，这可真的不是一个虚数，甚至李荩忱有足够的理由相信，假如自己在刚刚接过南陈这个烂摊子的时候派人好好统计一下，恐怕就会[笔趣岛 ]发现寺庙的数量会比四百八十还要多很多。
北朝并不比南朝好到哪里去，且看看那龙门石窟、云冈石窟之类的，实际上都是北朝一国上下对佛教盲目崇拜的体现，一尊尊佛像立起来，固然是为后世留下了宝贵的财富，可是在这个时代动用大量的钱财、耗费大量的人力物力，闹得周围百姓家破人亡，难道就真的是功德的体现么？
李荩忱并不相信每日里吃斋念佛却转手做着鱼肉百姓的事，就能够获得佛祖的保佑。
收了钱的和尚是会高兴的保佑你的，但是冥冥之中的佛祖、难以捉摸的天意，是不会真的庇护你的。该有的惩罚，早晚还是会落到你的或者你的子孙后代头上。
这让李荩忱想到了后世有一句话，寺庙捐款的多半都是心中有鬼。假如行的正、站得直，又何必寻求这种心灵上的庇护呢？
而即使是提前了上千年，这个说法也绝对符合南北朝社会上很多人的心态。
当然这也不能以偏概全，南北朝乱世，本身就是一个令人感到无助和绝望的时代，妻
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