造张衡的地动仪，平均每州一个，最好是每郡一个。特别加强震后的救治工作。最好是在各地兴建义仓，专门用来抗灾。
最后想了想，又加上一个人口的增长与田地的兼并问题，田地的兼并问题在古代是无法禁止的，而人口的增长却又使失地流民大量的增多。如果想要彻底的解决这个难题，何白给出的答案是，祸水外引。
通过对外的不断征战，胜则取敌之土养民，败则减少本国百姓的人口数。这是纯军国主义的思想，却也是解决人多地少的一个好办法。纵然何白自已不成功，也要让汉民族走上一条尚武之路来。
通过罗培的润色，谏书总计有数万字之多。何白将之认真的抄写了一遍之后，就前往总理政务的尚书台投书。这不是什么政治争斗的谏书，想来会传扬开来吧。也好证明自已不单单只是一名武夫，还是一名有治政能力的好官员。
不两日，朝庭上下，包括平民百姓，都开始传扬了何白的万言谏书。初闻者绝对是振聋发聩，震得一愣一愣的。传说中天降灾害，那是天子与朝庭施政方面有错，又或者是天子与三公等失德了，方才有灾异之事出现。
然而议郎何白，竟然不惧怕老天之罚，以防灾为题，上书了数万字的防灾方法一二三来。看何白言之凿凿的样子，似乎又很有道理，让人疑惑难解。
这让唯心主义者不由万分惶恐起来，特别是一些名儒大德，喜用德行一事来劝告天子施政，常用灾异为由指责天子失德。如今被何白的防灾谏书一说，灾异都可以防治了，那就根本不是什么失德不失德的问题，而是名儒大德们乘机欺君罔上的大问题。
不等洛阳城内的各个名儒大德们开始寻思找何白发难，此时宫中的十常侍也回过味来了。何白之谏书表面看来是为国着想的良策，朝庭用与不用，都是何白的一片忠心。
然而何白之谏书的重点却是，反驳了大儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述的天人感应说。把儒教神学术语中关于天人关系的一种唯心主义学说
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页