一套能够与军功、田亩挂钩的爵位制度，二来就是为政者手中要有大量的无主田地。
而这两个基本条件，阎行、河东郡都不具备。
重建爵位制度，是关系到全天下的事情，又岂是一个小小的河东郡能够擅自逾越，更改朝廷的名器的。哪怕到了曹魏当权的鼎盛时期，曹操依然不敢冒天下之大不韪，径直接受五等爵位制度。
而大量的无主田地，河东郡原本就是历朝历代开发已久的大郡，在铁犁牛耕的技术下，郡中可以开垦的田地，已经基本开垦完毕。阎行能够用来安置流民，推行民屯、军屯，还是因为河东近年来战乱频发，导致出现了众多抛荒的无主田地。
在推行了前面的政令之后，郡府管辖的公田已经寥寥无几，只能够用来作为安置伤残老兵、营建大规模工程、后备土地之用。
而求贤令的推行奏效，依旧需要有两个基本条件，第一个就是礼崩乐坏、革旧鼎新的大背景，第二个就是游士遍野、晋升无门的人才环境。
这两个条件，时下同样不能够满足。本朝推崇儒学，光武皇帝息马文治、明章二帝尊师重道，再经过历代汉天子对儒学的尊崇，如今是汉室虽衰，但官方的儒学却还没到了礼崩乐坏、革旧鼎新的程度。
而游士遍野、晋升无门，这种人才环境，是战国时候的，不是眼下的汉末的。入仕州郡、朝廷征辟、任子姻亲，是时下公认的入仕途径，而建千金台、设招贤馆，堂而皇之地将公器私用，效用如何暂且不论，但绝对是类似袁术称帝一般，将野心昭告天下的妄行。
至于曹操的求才三令，发布于建安十五年、十九年、二十二年，曹魏集团中的人才以兖州、豫州、冀州、荆州的人才为主，早在求才三令发布之前已经成型，没有听说曹魏的后续人才是用求才三令招来的，“治平尚德性，有事赏功能”是求才三令的核心，但实际上恰恰曹魏颁布求才令之前是“有事”阶段，而之后转入“治平”阶段。
从第一道求才令中的”自古受命及中兴之君，易尝不得贤人君子与之共治天下者乎？”、“今天下
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