，久居京师对文人那一套也极为熟悉，做派自然与毛文龙不同。中原王朝对于修史是极为看重的，大明的人将之发挥到了颠峰，阁臣入阁只前先要修史，从翰林编撰做起，大明的翰林官也是被称之为储相的显贵族群。
修了史书，自然便占据了大义，做什么坏事都理直气壮了。
李乘阼到任之后从江南请了一为大儒吴钟峦，携一众弟子入倭主持修史，大儒吴钟峦其先人吴肇，为建文帝大臣，靖难之变后隐居不出。少年时候，喜欢读坛经，又好讲黄老长生之术。后来在东林书院听了顾宪成的讲学。
叹曰：“保身养性，取之儒学就可以了，不必远求佛教和道教。”
于是拜入东林党门墙，为东林重要人物李应升座师，而与东林诸公高攀龙、缪昌期为善，然而却没有出仕过。马城倒不至于容不下一个与东林党交好的书呆子，让这等书呆子去教化倭人，正是其所长。
吴钟峦是资深儒生，推行的是儒家治国理念仁政。
吴老先生和一众弟子研究出来的结果，倭人有三成是秦人血统。
马城知情后心情颇有些古怪，然而大计已定，剩下的就是技术性问题。吴老先生也不含糊，亲自制礼乐、定律历、敷文德、颂武功，事必亲躬，是马前卒，唯大帅马首是瞻，再无半点东林党人的矜持，言语之间对大帅是很景仰的。马城一笑，这位老夫子也是个识趣的人，能在倭国开宗立派，吴老大人当也心满意足了。
吴老夫人大唱了一番中日友好，李承阼却翻脸不认人，有些倭人学者写文章犯忌，便干脆一刀咔嚓掉。这种敲山震虎的把戏，李侯爷玩的得心应手，一时间倭国清静了许多。崇贞六年二月间，李承阼在倭国兴大狱，一些倭国最知名的学者，僧人被处死，受到牵连的所谓叛党分子有一万多人。
连番清洗，倭国局势稳定下来。
崇贞六年二月末，李承阼在日本初造学宫，吴老夫子亲自绘画图纸，度量尺寸，亲临施工现场指导，事后撰学宫图说。又造古祭器簋、笾、豆、登等，率学生习释奠礼，改定仪注，详明礼节
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