思想固执、门户观念极深。
资料中显示：为了浙中学派不因两人之间的思想差矣而分崩离析，龙溪先生对钱绪山是百般忍辱、甚至命令自己名下的弟子们对绪山先生表达不满之意。
毛烈看过资料后也曾经自己推断过：心学浙中学派后来的式微、很大程度上是要归咎于这位钱德洪、钱绪山先生的。
心学本来就是一门教人解放思想、教人抛开世俗偏见来寻求良知真理的学问，本来就不应该有什么门户偏见的。偏偏这位钱德洪钱先生却是极其固执地抱着门户之见而不放！结果导致本来就相对于心学其他学派人员稀少的浙中学派，更是只能依靠龙溪先生王畿一人来奔走传教。以至于龙溪先生王畿和其弟子荆川先生唐顺之过世之后，心学浙中学派更是硕果无存、后继无人。
毛烈在拜荆川先生为师、从系统资料之中得知师父所在学派日后的际遇后，还曾经唏嘘不已、想要通过自己这个后世之人的努力来避免心学浙中学派的衰落。从系统的资料中，毛烈知道：心学自其创始人王阳明逝世之后，就由于门内弟子们对心学的不同理解以及认识，而分裂成了七派，分别是浙中学派、江右学派、南中学派、楚中学派、闽粤学派、北方学派、泰州学派等七派。
除了北方学派之外，各学派中又各有极具代表性的人物存在。例如以聂豹、徐阶为代表的江右学派，以王畿、钱德洪为代表的浙中学派，以王艮、何心隐、罗汝芳、李贽等为代表的泰州学派，以戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲以及薛应旂的徒弟顾宪成等为代表的南中学派，以方献夫、薛侃等为代表的闽粤学派，以蒋信、冀元亨等为代表的楚中学派。
心学七派之中，虽然都是以发扬王阳明“致良知”学问为自己的使命，却又因为对心学认知的不同，而分成左右两大派。
左派比较的思想比较激进，不仅更加反对程朱理学，而且对君主**政体和封建礼教也颇有微词。该派以王艮居首，倡导发挥人之自然本性，比较接近广大下层民众，其学说已经多少改变了原来巩固封建统治的性质，被视
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