授你一些！”
于是张三丰简单的描述了一些关于道家飞升的道理，纯属理论，倒也不涉及武学了。这里面涉及到了道家养生、抱丹、神游的学问，阿飞听得似懂非懂。
张三丰说，道家修炼一般都主张道法自然，以武道、丹道或者其他渠道将自己推到白日飞升的境界。但这白日飞升有极大风险，并不是每次飞升都会成功。只要在身体和精神准备充足的情况下才可以。所以历代以来，不少大师都是小心谨慎，揣摩体悟，往往要经历数年的准备工作才会真正的尝试飞升。
飞升成功了则是化身自然天道，仿若永生。但失败了，一不小心就会迷失自己并损坏肉身生机。只有成功的飞升，才是真正的破碎虚空。那些失败的飞升，就是生机寂灭了！
张三丰叹道，千百年来，无数道儒佛魔的大高手，最终都走到了破碎的境界。其中只有一少部分人真正的成功了，从而神游天地而不灭。但大部分人却是在这个过程中精神被天地同化，无法自主思索从而化为虚无，同时身体也断绝生机。运气好的能够留下一些遗体，这就是诸位所知的金身舍利、金刚遗蜕、坐化之体等。
而破碎虚空的方式也有很多的不同。像传鹰、庞斑这些破碎虚空的人，连身体带精神都破碎了。这是因为他们都是练武之辈，身体与精神往往能更好的融为一体，会一起飞升破碎。在这个过程中，精神与天地自然融合，神游天地。**则是同样融入天地自然，不滞于物，化作天地的一部分。
至于那非武道修炼者，往往是精神化作天地自然。破碎虚空之后，精神与自然同在，却留下了不坏的身体。
听到这里，阿飞忽然间想起了广成子。黄师在原著描写广成子是在战神殿破碎虚空而去，留下了一具身体，估计是张三丰所说的后者了。不过他知道的越多，疑问也是越多，便又问道：“我听到那庞斑的师傅蒙赤行也在死后留下了一具身体，甚至刀枪不入，无法损坏，这蒙赤行算是什么状态？”
“像蒙赤行这般，武道境界其实不足以破碎和飞升。他的身体锻炼的还行
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