经世文编辑有胡忠安奏疏，乃是明朝家，医学家，只是他早些年寻找建文帝，让人忘记了他在上的成就罢了。
场上多半是文人，对于杨氏词话也多有耳闻，不少人甚至诵读了几遍，对书中的“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气出乎其外，故有高致。”“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”看法极为欣赏，此时听了胡滢的询问，纷纷扭过头来观望，就连杨士奇、杨溥、黄淮、陈山等学识渊博之人，也停止了说话，凝神看杨峥说话。
杨峥看众人目光都集中在自己的脸上，颇有些紧张，境界”说是人间词话的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。当时杨峥只是照本宣科而已，并没想到会造成这么大的轰动，连京城说书的人，都能说上几段人间词话，这一方面说明大明朝对文化的喜爱，另一方面也说明了在诗词歌赋评论方面，还是缺乏了，不然端端一部人间词话也引不起这么大的动静。
眼看是躲不了，想了想道：“境界说起来太过繁琐深奥，要说清楚只怕三天三夜也说不完，想要听明白，最好能有一篇诗作说明最好不过了？”
众人本就有这个意思，听了他话儿，纷纷附和，可这诗词终究是艺术品，不是说来就来的，各自看了一眼，纷纷低头思索。
这时黄淮道：“不用想了，老夫今日作了一首词儿，杨大人听听看？”
黄淮此话一出，众人立即停止吟哦，纷纷叫好。
场上文人不少，但说到学识以及诗词才学上，无论是杨士奇、还是杨溥、杨荣、陈山等人都不如黄淮，他曾多次曾奉敕参与朝廷重大书籍的编修、任总裁等，永乐元年与解缙等奉敕撰古今列女传，当年
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