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杨峥则道：“思维之所以作为特殊科学研究的对象的权利，其理由也许是基于这一件事实，即我们承认思维有某种权威，承认思维可以表示人的真实本性，为划分人与禽兽的区别的关键。而且即使单纯把作为主观活动的思维，加以认识、研究，也并不是毫无兴趣的事。对思维的细密研究，将会揭示其规律与规则，而对其规律与规则的知识，我们可以从经验中得来。从这种观点来研究思维的规律，曾构成往常所谓逻辑的内容，不得不说是一件很有趣的事情？”
杨溥赞同的点了点头道：“对思维的细密研究，将会揭示其规律与规则，对其规律与规则的知识加以运用，的确是一件很不错的事情吧？”
“很不错吧，在我们家乡，有个亚里士多德的人，就是这门科学的创始人。他把他认为思维所具有的那种力量，都揭示出来了。我们的思维本来是很具体的，但是在思维的复杂的内容里，我们必须划分出什么是属于思维本身的或属于思维的抽象作用的。
思维的作用，一种微妙的理智的联系，综合其思维所有的内容，亚里士多德，把这种理智的联系，这种思维形式的本身，特别突出起来加以规定，如此一来，使得学了这门学问的人，头脑清楚，有如一般人所常说，也可以教人练习集中思想，练习作抽象的思考，而在日常的意识里，我们所应付的大都是些混淆错综的感觉的表象。但是在作抽象思考时，我们必须集中精神于一点，借以养成一种从事于考察内心活动的习惯。人们可以利用关于有限思维的形式的知识，把它作为研究经验科学的工具？”
杨溥道：“如此说来，这门逻辑学研究逻辑并不是为了实用，而是为了这门科学的本身，因为探索最优良的东西，并不是为了单纯实用的目的。”
杨峥惊喜的道：“就是这个意思，最优良的东西，也就是最有用的东西，上帝说过：“首先要寻求天国，别的东西也会加上给你们。”只有当达到了自它自为的存在时，才可以达到特殊
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