，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。[醉书楼小说网/\/%^www.\zslxsw.\\com]”削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法之所以没有用处的道理。他老人家认为这天下想要得到大治，就不该有圣人的存在，而管夫子则认为，圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢？所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性，越是开导就越是通情达理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个，治理国家就该学习圣人，懂得疏通，儒家则认为圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥
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