非是将死者装入棺内。棺前设“几筵”（摆有酒馔等祭奠物的供案）、安神帛（一种丝织物）、立铭旌(状如旗幡，上书“大行皇帝梓宫”或“大行皇后某氏梓宫”字样)。全国各地的衙门在收到消息后，就地设灵堂致祭，不必来京，而在京的文武员及文武三品以上命妇，要连续几天（三天或三天以上），早晨或早晚两次，身着丧衣（成服之前，文武官员服素服，冠乌纱、腰系黑色犀角带，成服后服“斩缞服”，即一种粗布做成而不缉边的孝服），由西华门入宫到思善门（仁智殿院落的门）外哭临。至此皇上的治丧程序算是完成了一半，而这个时候京城内的寺观各要击钟三万杵，代死的帝后“造福冥中”。京城内禁屠宰13至19日不等。分封在外地的亲王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武官均于本地面向宫阙哭临致丧来表示哀悼。
做完了这一切就是上尊谥：大殓之后，如果死去的是皇帝，嗣皇帝就可以在群臣的劝进之下择日登极了，一悲一喜可谓是极难处理的，亏得胡滢这等经验丰富的老臣才能从中调度一切，若是换做旁人，未必就有如此从容了。
这一日一早，胡滢就着手了新皇帝登基大典了，按照遗诏的规矩，老皇帝大行后，新皇帝可不守三年之礼，一切以国事为重，择日登基了，而事情到了这儿，礼部的任务也就完成了一半，剩下的一半就交给了内阁。
杨士奇本想寻群臣商议一下好写个《劝进仪注》但转念一想，这种戏码早已演奏了上千年，各种套路早已深入人心，想要说的话，该说的话都能随口说出来，便打消了这个念头，第二日一早亲自磨墨挥笔，不过一盏茶的功夫便写好了一篇《劝进仪注》，三日后杨士奇亲自率领文武百官于会极门上表劝进，杨士奇位于群臣首位，朗声念道：“伏以三灵协佑衍历祚以弥昌四海宅心仰圣神之继作传序所属推戴均钦惟大行皇帝，仁孝俭勤、文明中正，觐光扬烈绍七十年熙洽之麻布德缓刑养亿万载和平之福干羽化通于夷狄茨梁利普于蒸黎方垂衣，以御穆清乃脱屣而游霄汉龙髯已堕徒瞻恋
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