是——皇帝只能在涉及天下、社稷这样的大问题上有发声的资格，而其他大小庶务、正治、人事，他都将统统不得干涉。
因为，按照汉朝人现在的理解。
所谓天子，便是受命于天的君王。
只不过这个天，被儒生和墨家、黄老的士大夫们，悄悄的从从前‘不可知、不可测’冥冥中的上苍、上帝，改成了‘天听自我民听，天视自我民视’，也就是天下百姓共同构成了冥冥上苍，他们的意志和诉求，集合在一起，产生了上帝。
所以，天子乃是天下人之子。
必须孝顺百姓，忠于天下、社稷。
不然就是不孝！
现在，这两条将这个原则彻底用法律的形式确定下来。
换而言之，也就在另一个意义上，将执政大夫的地位，抬到了和皇帝近乎相同的地步。
只不过，可能皇帝是受命于天下，而执政大夫，则只是受命于一部分的天下。
但，三公，特别是丞相，必然是和皇帝一般，受命于天下的主宰者。
而且，在某种意义上，丞相的权力和地位说不定还要高一些。
因为天子只是受命于天，有监天下。
但丞相却是受命于天，总览阴阳，通治上下。
所以第三条，特地将前面两条的精神强调一般——君拜臣，则臣拜君，君不拜臣，则臣不拜君。
看看，大臣向天子提出要求与责任了。
若是手握大权的独断君王，看到这三条，必是火冒三丈，说不定要怒而拔剑。
但，武信却是兴奋的脸都涨红了。
只觉得每一条，每一个字都说到了自己的心坎上。
“妙啊！大妙啊！”
他呢喃着，忍不住感慨起来。
执政这么多年，他自然早有了自己的心思。
如今，汉室率先，推出这么一部法律来，对武信来说，不啻是久旱甘霖！
完全，
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