直又到了几十年后，下个世纪了，才重新又被政府承认。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.\\com]
周南对儒学没有成见，虽然从儒学到儒家，后来变成了儒教，也变成了一个畸形的学术垄断团体，但是积极的作用还是有的。
后来的六七十年代的革命，就是去其糟粕，取其精华的一个过程。只是因为伟人年纪大了，后来的运动失去了控制。
东南亚的华人大部分都是明清时期，甚至更早就在这片土地繁衍的，他们遗留下来了许多古代的文化传统。
后世曾经有学者评价，明代文化东南亚，民国文化看湾湾，这并不是没有道理。
但是也正因为如此，周南也在他们身上看到了更多的迂腐和糟粕思想，将古人的东西就当做真理的固执。
比如他们就坚持儒教的正统，认为只有儒教才是中华民族最核心的传统，并且以此跟周南进行了长时间的辩论。
在美国的时候，周南就感受到了这种坚持，司徒老先生甚至因此还抨击周南是个固执的道家传人。
想要改变他们的思想，对于周南来说，非常艰难，这比改变整个南华国未来的发展道路还要艰难。
在周南看来，儒学作为一种学说，是值得深入学习和研究的。儒家作为一个阶层，垄断了学术的通道，包括建立以儒教作为一种信仰，这些就不值得提倡了。
但是，想让他们这些人改变自己一直以来的信仰，简直是一件不可能的事情。
所以最后周南干脆也不跟他们辩论，而是谈起了儒学和道家在西方的影响力。
“东方文化由于我们特有的理论基础，在西方并不受欢迎。从古希腊时期，西方跟我们东方就走的不是同一条道路。他们以神学为思想主体，数学为干，将两个极端学科分成了两条泾渭分明却又相互联系的道路。这一点，是西方的优势，因为他们一直是两条腿走路。”
“而我们东方，一直是以道家哲学体系为主体，儒家显学为干，走的是一条单腿行进的道路。所以，当科学技术的发展走到今
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