对此有争论，就连官员也卷入其中，东北总督方以智，昨天发电报至内阁，重申了除恶务尽、斩草除根的态度，不过他表示，丁壮非杀不可，但是女眷大可放过，毕竟那些女眷大抵都是奴寇于陕西掠走的色目人，对于她们可没入官发卖于地方为奴为婢……”
看着举棋不定的陛下，顾炎武轻声说道。
“看样子，方以智在东北那边，是习惯了掠奴为奴了。”
将棋子落在棋盘上，朱明忠说道。
“话不能这么说，东北那边什么时候掠过奴？不过只是从蒙古人手里买了些奴婢罢了，至于朝鲜人，他们甘愿自卖于我，这是两厢情愿的事情，若是不用他们为奴，难不成还要以我汉人为奴不成？”
这声反问中带着些许不快，先为东北辩解一番，随后朱明忠又说道。
“我汉人文明太久，忘记了野蛮，忘记了应该用什么手段去对待他人，倒是对自己人，对同胞极尽苛责，朕还是那句话，大明禁止蓄奴，禁止的是蓄本族之奴，有敢以本族同胞为奴的，家主与奴流徒，牙人杀，流三族！”
感受到陛下的不快，顾炎武这才意识到他又一次触犯了陛下的逆鳞，于朝野之中，都知道陛下对待蓄奴的态度，甚至早在兴乾元年，就下令士绅释放家奴。而这也从根本上平息了早在天启年间于江南此起彼伏的“奴变”。
大明自开国起富绅豪门就盛行蓄奴，一些仕宦富户，奴仆达数千人。这些奴仆都立有卖身契约﹐且累世为仆，但早在万历年间，江南奴仆要求解除仆籍的抗争愈演愈烈。而到了崇祯末年，天下实际上处在了失范的边缘，这也构成了江南奴变发生的原因。在松江，首事者向主人索要卖身契，顿时一呼百应，主人稍有迟疑，即受到责打、处死。在苏州，奴仆俞伯祥首倡民变，与苏州的仕宦达成协议，废除世代为奴，并树石刻碑记述其事。江苏嘉定等地的奴仆操戈索契(卖身契文)﹐踞坐索契者数万余人﹐声势浩大。
想到当年陛下随师傅于江湖游历时，想必肯定也曾经历过奴变，恐怕这也是陛下禁止百姓自卖为奴的原因，甚至即便是准许百姓买“胡奴”、“蛮
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