所谓“外不着相“可以概括为一句话：对任何事物在任何时空点上，顺应于万千因缘，调换自身的角色。这就是禅。这个时候你就完全可以达到无我和不着相。
从客体来说，你可以对任何事物，包括任何人，不以当时的情景、当时的任何一种事相，也不以过去和未来任何一种事相作为它的定沦，因为现在并不代表过去，也并不代表未来，而“现在“是无住的。在过去、现在与未来，内相随着万千因缘而调换角色，外相同时也随之与万千因缘调换角色。
但是，真如只有一个，并不是从千千万万个中选择一个。然而，在一个结点上为什么会表现出千千万万种现象？只因为有千千万万种因缘，所以才会有千千万万个角色；才会有千千万万个形象和体相，才会有千千万万的人和千千万万个想法，才会有左中右、对与错、上与下、美与丑。
但这些只在涉及它当时的因缘促成当时的这个相，促成以后，随着时空的转换，这个相又马上打破，另一种因和缘又组合呈现出另外的相。
当这另外一种相呈现时，随着时空一变换，又组合成一个另外的相。这些变化不过顺应着万千因缘，而真如是一体的，始终就是一。
这外不着相，一内一外，都是顺应万千因缘调换角色，而不着相本身是无我的存在，就是宇宙即一，一即宇宙，你就是宇宙，宇宙就是你。
在宇宙之下有千千万万个事物，千千万万种生命，但它的归宿始终只有一个，它的开始也只有一个。
止杀正因为着了相，所以把本有的东西都丢了但又捡起来良知。
止杀在许多年前坐禅的时候，便进入到了一个误区，他认为是对的并不一定是对的，被广大群众接受的也并不一定是对的。只有通过实践才能判断对错。
再比如，从古至今，流传着杀人偿命欠债还钱这句话，你杀人了就要坐牢，这是不变的。不管杀的是好人还是坏人都不该杀人，当然如果一个人要杀你，你出于自卫可以将他打倒
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