度，非我能领悟的，恕我愚钝。”韦宝微微一笑，一个马屁砸过去，虽然不是特别的感兴趣，却显出一副很感兴趣的样子。
韦宝虽然没事的时候，也爱爱看看儒家道家的各种文章，学习学习，尤其喜欢中庸之道。
但如果要说养身修身，韦宝已经学了正宗太极拳太极棍了，何必还研究你儒家养身修身的一些理论？
孙承宗见韦宝感兴趣，似乎很高兴，接着道“夫人之求其成己、成人、成物、成务者，外求其道于天下万事万物，水世而不可得；反求之于吾心，便即得之矣。孟子曰“万物皆备于我。”故求其道于吾心，自可普万事而无或遗。孔子曰“道不远人，人之为道而远人，不足以为道。”《经》曰“道在尔躬。”“道在尔心。”岂远乎哉?余故常谓“道外无心，心外无道。”用佛家语意说则“即心是道，即道是心”。故反求自心，当体即得。是故与其倡“心即理”、“性即理”，远不若倡“心即道”、“性即道”也。理者，道之理也。一道备该万理，万理皆归一道。自伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以至孔子而迄孟轲止，圣圣相传，皆言道而不言理，传道而不传理。所以然者，以举道而理自在其中矣！宋儒之特举理字，以立理学，除标新立异别开路径而外，岂有他哉?韩愈力倡道统之说，宋儒意欲创“理统”以继“道统”，井求之于禅释；且后分裂道术，各执一端，而有程朱陆王之千古公案，纷争不息，延及各家门人，亦复互相攻讦，又何其小哉？夫天下，本来无一物，本来无一事，一经各立门庭，互逞口舌，反使道愈辩而理愈纷，理愈争而道愈晦矣！此正所谓“无事生事”、“无争生争”者也。”
韦宝这句话算是听懂了，点头道“不错！“无事生事”、“无争生争”，最是坏事。”暗忖东林党不就一帮这种货色吗？
大明阉党势力大的时期很多，但哪个时期也不如明末伤经断骨，因为天启朝之后，阉党被崇祯弄干净了！没有阉党了，东林党独大，天下毁坏的更快。
孙承宗见韦宝赞成自己的观点，更为高兴，觉得韦宝与自己的想
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