他说:“磋乎!圣王治天下，因民之情与之宜之，不深强也。今民情不以钱币，而以银币，非一日矣，上又求金之使旁午，而积金之府岁拓，明夺其所欲，而予之以其所不欲，强而行之，无乃藉青轶(铜钱)以愚黔首，天下攘攘，其亦有辞”。
意思是说，使用白银已非一日并深得人心，现在又要改用铜钱，“强而行之”，与此来愚弄老百姓，必然会造成天下纷乱。
宋应星对于化挤寸白银为币也是赞同的。
他说，“普夭之下，民穷财尽四字，整额转相告语，夫财者，天生地宜，而人工运旋而出者也。天下未尝生，乃言乏。其谓少肠遨为中国之壑，而奴虏又为九边之壑，此指白金之物而言耳。财之为言，乃通指百货，非专言阿褚(货币)也。今天下何尝少白金所少者，田之吾谷、山林之本，墙下之桑，池之鱼耳。有饶数物于此，白锻、黄金疾呼而至，腰缠筐盛而来贸者，必相踵也。”
这是针对用银致贫论而发的。
他认为造成“民穷财尽”不是缺乏白银所致，而在于社会生产的萎缩。
“财之为言，乃通指百货，非专言阿褚也”。
如果社会生产日益丰饶，“白锻’(白银)黄金疾呼而至”，“持有白银者就会使用它来交易，“今天下何尝少白金哉”。
反映了他们对事物所持有的慎重态度。
特别是在传统的重钱轻银思想笼罩下，他们所持的这种态度，更是难能可贵。
宋应星给韦宝的启示是，其一，明代的诸思想家对纸币、铜钱、白银的种种议论，虽多重复宋之前人的观点，但对某些货币观点却具有独到见解。
同时从这些议论可以看到，封建统治者为了鱼肉人民，搜刮民脂民膏，不断采用和实行通货膨胀政策，以维护其统治，充分暴露其封建政权统治的腐朽性。
其二，明代推行的纸币制度的失败，其原因不在纸币本身，而在于统治者实行的通货膨胀政策。
白银的流通尽管多次受到统治者下令禁锢，但禁而不止，却不断冲破牢笼，广泛而深入发展，终于获取了明代中晚期的基本货币制
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