不断被抑制。
明代末年土地兼并日益严重，小农经济被破坏，大量农民失去土地而沦为流民。
但是，由于对外贸易被严禁，城市手工业不需要生产更多的产品，吸纳不了众多的流民。
这些农民没有成为潜在的自由劳动者，反而成为推翻王朝的“流寇”。
满清建国之初，甚至出现了向传统经济的倒退，例如重征商税，奉行海禁政策，限制民间自由开矿等。
明后期李贽、王夫之和泰州学派的那一点微弱的启蒙思想也被完全压抑，与此对应的反而是经济的发展，和一个富足强大胜过了前朝的“康乾盛世”。
在清朝的前120年中，中国四倍于欧洲的经济增长。
在鸦片战争前，中国的经济规模在世界六大经济区中最大，而且增长速度也是第一。
很显然，这不是由于清朝的“资本主义”得到了大发展，而是中国自身的传统经济模式在起作用。
现代资本主义并非一个经济模式或商业行为，而是一种思想、一项制度。
如布罗代尔所言：“资本主义之成功端在它与国家互为一体，它本身即成为国家。”
就文化基础而言，现代资本主义的精神是建立在强调个人救赎的基督教伦理基础之上的。
所以，韦伯说：“近代资本主义扩张的动力首先并不是用于资本主义活动的资本额的来源问题，更重要的是资本主义精神的发展问题。不管在什么地方，只要资本主义精神出现并表现出来，它就会创造出自己的资本和货币供给来作为达到自身目的的手段。”
而资本主义的经济形式，出发点乃是贸易自由，亚当.斯密在《国富论》中指出“各种不同产物，结成一个共同的资源，各个人都可以这个资源随意购取自己需要的别人生产的物品。”
这种商业上的自由与西方社会所倡导的主权在民，私有财产神圣不可侵犯的观念和制度同样不可分割。
因为没有一个尊
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