便该取我家的裴操。
不久，陆贽亲自来到吏部南曹院，主持考试。
这次的竞争非常激烈。
不但刘禹锡、崔群这批刚刚在京华内蜚声的俊秀才子来了。
且颇有家学的裴操，还有刚刚前往淄青去定两税的高郢之子高定也来参与。
高定对经书的研究很是精深，据说他七岁大读《尚书.汤誓》时，曾问父亲说“奈何以臣伐君？”（为什么商汤身为夏的封臣，打主君打得那么义正言辞啊？）
高郢就仿效孟子的理论，回答儿子说“应天顺人，不为非道。”
一般的孩子到这里也就为止，可高定却指着《尚书.甘誓》说：“用命赏于祖，不用命戮于社，是顺人乎？”（这篇誓里说，愿意跟着我商汤去伐夏的，就在祖先神主前接受赏赐；不愿意的，便在神主前杀掉，既然父亲你说伐夏是顺应了人民的呼声，那怎么会有不愿意效命的？既然有人不愿意，要用杀戮来胁迫他们愿意，那还妄称什么应天顺人呢？所以父亲你治学，是不是有点先入为主按图索骥，缺乏自己的质疑思考啊！）
高郢瞠目结舌，不能回答（这个问题，可比小朋友问孙悟空有几个妖精女朋友难多了）。
而此次考试，陆贽所出的题目也很震撼。
“三礼（周礼、仪礼、礼记）何篇可删？三传（春秋左氏传、公羊传、谷梁传）何者可废？墨家非乐，其礼何以？儒家委命，此言当否？”
公开问儒家经典可以删废哪一篇，公开质疑孔子的言论是否妥当。
这种试题的出现，实则呼应了风雨欲来的大变革时代——察觉旧日经典并不能救世而产生的焦灼猜疑，以及对未来新走向的恐惧和期盼，已从人们的潜在思想中，反应到朝堂的射策里来。
诸位应举的年轻人挥毫泼墨，洋洋而就。
而后陆贽细心评判，认为太子司经校书可有三人：
刘禹锡、裴操、高定。
当这三位的名单送
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