户无钱则贫，西户有钱则贵，上下竞相构利，无不逐金银，道德可就完全坍塌了”
可柳宗元却似乎懂了些，“兴元织机相传一日之功，可抵五人，乃至十人。那也即是说，而是于津要处设集镇监司，如有五十张织机，即相当二百五十人之功，然则一人一机足矣，那么二百人的功用便冗余下来，省功的话，棉布或丝帛之价必然会降低，那么很快全天下既能遍有布帛。”
“可人功的酬直也要下降四五倍！”韩愈愤然纠正说，他认为柳宗元只是看到了好的方面而已。
高岳说“退之只见其一，不见其他。既然发明机巧，可以让酬直下落，那么商贾坊主很快就会趋之若鹜，以求减省本钱。至于冗余下来的人功，便能用于其他方向，比如可烧瓷，可搬输，可做其他任何事，既然财富都是人所创造的，如是财富才能真正得到扩张增殖，财富愈多，商户、廓坊户愈多，朝廷、官府可以抽取的税钱就越多，且不用增加元额，也无需在国家有事（比如战争）时过分横征暴敛，因为这两种人户交纳的两税，全是现钱。”
“既然税钱多了，那么就得需要更多的钱来转通。这也就是卫国公所言的，不但要铸更多的钱来，且光是铜钱，也不甚得力了。”柳宗元很敏锐地举一反三，“那样金银就必须得加入进来。”
高岳颔首，“农人、匠人数日劳作所得，非常寡微，以铜钱结算就可以。然想要商贸扩大，征赋便利，非金银不可。”接着他说到“比如白金，往日都铸成铤、锭，全无体统，本道准备雇佣波斯大食的工匠，能将白金铸造成钱，定于一，为国币（韩愈惊恐地想，凭什么你铸造的就是国币）。”
在天朝的语境内，钱专指铜钱，因为天朝几乎从来不曾把金和银铸造为钱币。故而在后来和西方的贸易里，与西方铸造精美、成色稳定的金银币一比较起来，天朝的银因无固定款式、成色混乱粗糙，便吃了极大的亏（比如清政府历次赔款，条约里写的是多少两白银，可最终列强不认可清政府的银，所以还得折换成如
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