“微臣省得。”文元恒点点头，皇帝的表态让他知道潮州不一定就是他仕途与人生的终点。
言语的节奏又从师生送别转到了君臣问对上。
“微臣去了潮州会先兴文教，禁淫祀。”
对于文元恒的这个看法，李旭心里十分支持。
儒家学说的根本是一套社会伦理学，规范了一个人社会生活中应该采取的做人做事原则。兴文教，推广儒家学说，就是在偏远地区推行中央王朝的意识形态。
而禁淫祀，就是拆毁老百姓设立的种种鬼狐仙怪的神庙，这种民间宗教不仅容易被巫婆神汉利用以蛊惑人心，它的宗教活动本身就是一种浪费行为，将好不容易生产出来的物质财富用在修建庙宇和求神问卜上。
李旭更希望虞朝的人民可以享受物质上的幸福，而不是去寻求精神上的麻醉。
“然后便是兴修水利，种植桑麻。广州哪里有许多胡商，将以宝石、织毯、金银来贸易我朝的蚕丝和药材，潮州地近广州，有转运之便，假以时日，必然能成为名都大邑。”
李旭点了点头，不过他很怀疑文元恒的说法，也就是潮州地近广州。虽然与之前已经是两个世界，不过地理上还是一模一样。李旭念大学时有一个来自潮州的同学，听他的老家话那是标准的闽南话，跟看布袋戏一样，如果真的地近广州那就改变成广府话了。
“陛下，微臣在离朝之前还有一事。”
“先生请说。”李旭此时心里有了决定，如果文元恒有什么私人的事物请他照拂，他一定应诺。
“之前我朝畏惧回鹘，许他们在各地修建大云光明寺，不仅上都白玉京一处，就连河南、淮南甚至河北等地都因回鹘商人出没而建有摩尼教的大云光明寺。虽然朝廷三令五申不许黎民信奉摩尼，但还是有百姓被妖人所惑。摩尼教不比佛道，组织严密，其祖庭在漠北，一旦回鹘祖庭有令，其奉教令更胜国法。一旦丰州那边有变，微臣担心有愚民被摩尼教蛊惑，变生肘腋，不得不防。”
这个时候就有将教法置于国法之上的邪教吗？李旭点点头，看来
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