仙之人逼格很高的一句话：“千般法术，万般神通，我只问一句，可得长生否。”
修仙者牛逼轰轰的说出来，修佛者怕不是要用关爱残疾人的目光看着他，劝一句：“施主着相了，你这是众生错执的四种相中的寿者相，说白了就是怕死而已，从心所欲反而苟出了自豪感。?”
佛家讲“寿命无常”，哪怕你是生来便有大福源的天人，能历无量量劫，最后也难逃天人五衰，堕入六道轮回。
哪怕是不死不灭的大罗金仙，就算达到与天地同寿的生命层次，也架不住突然遇到朝你喊“道友请留步”的衰仔。
兵解也好，身死道消也好，不情不愿地上封神榜也罢，三十年内就可能发生无数变故，求那寿与天齐又有何用？
佛家超脱生死的寂灭之境，就超越了仙家的长生之境。
修佛的心诚乃是很烧脑的一个逻辑概念，修行佛道之人不能有个人追求，比如说想要达到什么境界就能如何如何，一旦有了个人追求便是有了执念，有了执念修行就无法精进。
修仙之人大可以洋洋自得地吼什么“我要自在”“我要长生”“我要变强”“我要超脱彼岸”“我要逆天”……你要这要那，要啥自行车啊？
殊不知在修佛者眼里这些念头全是愚痴我执，抱持这些念头修行，乃是执迷不悟的表现，和凡夫俗妇没什么两样，越是修行离彼岸越远，都需要投去关爱残疾人的眼神。
修佛如此麻烦，罗锋却必须以此为获得力量的途径，他其实也给自己定了目标，至少要征得声闻乘大圆满的阿罗汉果位或者缘觉乘大圆满的辟支佛果位。
但要达成这个目标，却不能有我执，实现这目标的目的绝不是为了自己能如何如何，而是为了拯救苍生，消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人。
三乘佛教，分为声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，其中声闻乘是小乘佛教，缘觉乘是中乘佛教，菩萨乘乃是大乘佛教。
声闻乘是直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟的修行路线，出家僧人基本都行此路线。
缘觉乘乃是没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟的修行路线
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