行为。
在他的认知中，也能预料到杀人的其他后果，所以才极力回避可能受到的惩罚，选择了悄悄破坏刹车管。行为暴露之后，他对朱山闲动手也是基于同样的动机。
但需要指出的是，人们仅仅依据自己想要的后果去选择行为时，其真正得到的后果，往往并不是自己想要的，甚至从广义的角度，在大多数情况下都不是。
第二个水平是习俗水平，人们根据道理标准与法律规范而选择行为，其中包含的两个阶段就是从被动遵守走向主动维护。
第三个水平是后习俗水平，个人的道德超越了社会的道德标准与法律规范之上，能认识到这些道德标准与社会规范其中包含的价值取向、所代表的社会公众利益与权利，甚至知晓它在内的逻辑来源、清楚它在什么情况下是否合理。
这种人很清楚自己在做什么，也清醒地认识到社会包含的价值冲突是什么，从而做出选择，这也是自我实现的必经之途。
这些划分，只是从发展心理学的角度提出的观点，丁齐只是做了一番简单的介绍，他还需要从另一个角度去解释朱山闲的师父说的那三句话：首先做个好人，然后做个聪明人，才能做个正直的人。
好人怎么定义，既困难又简单，但在朱山闲的故事里并不复杂，朱山闲就是个好人，也是个聪明的人与正直的人。
当人们学会思考之后，首先就要对善良有最朴素的认知，拥有正常的心智从而具备同理心。很多变态犯罪分子，往往在认识中都有这一方面的缺失。
举个例子，假如人们可以随意杀人，每个人都有可能被杀。人们自己希不希望被杀？当然不！所以不可随意杀人，进而也应该阻止并惩罚随意杀人的行为。这是最简单的同理心，是智慧反思的必然结果、道德标准与法律规范的最初来源，也是所有道德原则所包含的价值核心。
它也是最简单的好人定义，是一个抽象的标准。人都会犯错误，但可依据它定义在某一段时间、某一种行为中的自我。
那么所谓聪明的人，就是能够看清楚实质，不仅是道德标准与法律规范的实质，也包括各种行为所包含
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