生的故事，只在于他们的行止以及所做出的选择。如果真有所谓的来历，那么这世上的所有人甚至所有生灵都是有来历的，它并不是特别属于谁的背景。
在本书开篇不久，书中的白少流面对成天乐的提问时，其实就已经回答了这个问题——众生皆是再来人。
当然了，书中有些人物的线索，确实贯穿了古今，比如有明确交代的青帝—清风—风君子，梅丹佐—七叶，加百列—阿芙忒娜，阿méng—白暨豚—白少流。但这种描写所表达的重点，并不是人物本身的直接关联，其实他们也完全可以没有任何关联。而是通过这样一种方式，尽量刻画文明传承的演变以及人世间沧海桑田的变迁，历史与当下的融合。
白少流不是阿méng，也不再是那只白暨豚，讨论他的来历要看从什么角度去分析，而不是得出什么宿命xìng的结论，否则那只白暨豚又怎会在长江中挣扎落入渔网呢？又比如怎样去看待阿méng这个人物呢，他就是一个矿工，他的经历就像人们自己去想象、描绘、创造出神灵的过程。
在《惊门》中，通过一幅画卷也许表达了一种思考，人们怎样去看待世界，往往就决定了人们身处怎样一个世界中。成天乐开启了画卷中神奇的姑苏世界，而小韶得以走出画卷来到真正的人间。就像书中描写的那些妖物，开启灵智看见了世界，又在造就着他们所处的世界。
成于乐，闻箫韶。这便是惊门要描写的人物和故事，而不是一个叫成天乐的人无敌天上地下、称霸八荒的故事。
很多书友关心新书的计划，完成《惊门》之后我需要休息一段时间，完善新书的构思。新书计划将在五月下旬动笔连载，内容可能是东方玄幻体裁，发生在一片虚构的蛮荒大陆的故事，这是另一个系列的开端。
书友们可能会在新书中看见某些熟悉的风格，带着熟悉的世界体系的某些影子，但不必也不要再套用“天、地、人、鬼、神、灵、惊”中的“设定”了。
关于新书龙套，按照惯
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