构，这就是印度的种姓制度。
四个种姓，最上面的两层，包揽了宗教事务和国家大权，下面的两个，负责生产和服务，种姓之外都是贱民。
因此，这个宗教的一个致命矛盾就体现出来——低等人不如动物。
这四个种姓的所有规定，都是为了保证一种秩序，各个种姓的人只有老老实实地呆在这个种姓之内，才能保证这个秩序不被打乱。
基本的原则就是，如果跨种姓婚姻生，生出的后代，就是咋种，破坏了种姓的纯洁，因此，他们就被驱逐出种姓之外。
在这个普遍的情况下，又有例外。
这个例外就是，如果婚姻的男方种姓高，女方的种姓低，那么后代也能比女方的高一点点；当然比男方的种姓低许多。
如果女方的种姓只比男方的种姓低一个等级，那么，她的后代经过七次和高等级的男方种姓结婚以后，第八代的子女，就达到了与男方同级的种姓。
相反，如果女方的种姓高，男方的种姓低，那么后代无一例外地和男方同一个种姓等级。
虽然这种等级森严的种姓制度，造成了极大的不平等，但是这种不平等主要体现在职业分工上，而不是用暴力手段灭除低种姓。
古印度的基本法规——《摩奴法典》规定，任何人遇到生命威胁的时候，都有权反抗，这个可以反抗的范围也包括这些不可接触的人。
因此，即使是非暴力思想最薄弱的印度教，也是主张非暴力的，对人的生命有基本的尊重。
公元前六七世纪，佛教、耆那教相继产生，二者的共同特种是没有神，其次是不杀生。
既然不杀生，也就更加没有暴力了。
因此，佛教、耆那教二者不仅不杀人，连动物都在不能伤害的范围之内。
而如果违反这些规条，后果非常严重。
这种严重后果，不是从现实社会中施加刑罚，而是生命被羁绊不能得到解脱，也不能晋级到更高等的生命。
而这二者都是这两个宗教的最终追求。
因此，一旦他们付诸暴力，造成伤害，就
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