视野和格局有限的普通老百姓，也许不会轻易相信自己世代生活的乡土以外的陌生人，但是又觉得大老爷们口提及那些古代了不得的圣贤名士们，留下来的教导也是不会骗人和作假的；如：
“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”《诗经、国风》
“夺我身暖，买尔眼前恩”（《重赋》）
“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。——自京赴奉先县咏怀五百字（杜甫）
春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死.李绅《悯农》
又如从《凤阳歌》改编而来的《岭南歌》：
虽然绝大多数古人并不怎么在乎和意识到这种东西，但是舆论阵地却是真真切切从古至今存在，并且为统治阶级所注重的；
不然周武革命也不会喊出“周虽旧邦，其命维新”“兴王师，讨无道”；而古往今来那些敢于在私下罔传箴言的人，历代统治者可是有多少杀多少的，是为了牢牢的把握这方面的舆论主导权和道德制高点。
而历代王朝覆灭的末日征兆，同样也是以统治者的身份逐一的丧失掉，这些代表政权组织在民间底层的宣传和公信能力，而让一些别有用心的讳言僭语流行其，为最基本的开端和先兆之一。
而在另一方面，
因为有周淮安自备的充足零食供应作为日常福利，小挂件在充作童工半书的干活之余，小身板不见得增加多少，但是各种来者不拒的吃货属性是越来越明显了。
什么盐梅、渍李、烤笋、煮花生，炒米饼、瓜子仁、桃仁、杏仁、柿糖、蜜枣、金桔、酪干、蜜脯、沙糕、麻通、饵条、炸芋条、姜蜜、酥鱼丁、鱼松、鱿丝、酱鸭舌、鹅皮脆、紫苔干、蛋肠、炙（肉）条子、五香卤干；
甚至连煮烤炒炸过的黄豆、竹豆、猫豆、弯豆、刀豆、四季豆、荷包豆、篱笆豆等，只要能想得到并炮制出来的吃食，她都肯下嘴；而在后勤部门当只要一有新的样品送过来，或又是青萝又鼓捣出了什么新花样，那保准逃不过她如影随形
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