显效法自太平军的痕迹。如大将军府明显相对集而分工细化的后勤系统，其不乏周淮安在岭外亲手开创，又沿袭下来改头换面之后的东西；
其有专门管理各色工匠、筹集物料和简单修造甲械的器做所；以及集所有伤员统一救治和疗养的善后营。
又如他们虽然没有直接照搬，太平军已经层级分明到队的圣库制度；但也在度支使名下模仿类似的模式和原理，搞了一个对麾下所有人马的缴获进行抽成，再进行重新分配和支取、调剂的所谓“钧补法”。(\\www.zslxsw.com//)
而在大将军府右支使赵璋的手下，甚至还有一个常平司和平准院的编制。前者一看是当初周淮安所立下的那套，在义军各部之间互通有无，而定期举办跳蚤市场的余泽和惯例；
而后者则是专门做义军内部的生意，明显近似太平军各级供销体系的路数；但是在门类更加繁多得多。除了传统的茶酒盐醋酱米布的售卖之外，也囊括了一些服务行当的兼职手艺人；甚至还有效法官军的公娼、官伎之流，专门跟在军给做皮肉生意的。
显然黄巢率领的农民军在北之后屡败屡起的艰险环境下，也不是不知道变通和寻找捷径的所在。
当然了按照后世太平天国的发展轨迹，一旦层开始贪图安逸繁华而停留下来不思进取，又在相互的大兴土木奢事攀当，自而下的相继将缴获入公、按需取用的圣库制度和各尽其力的男女分营等，当初赖以发展壮大的宝贵经验教训和成例都给破坏掉了之后；也不可避免的走向了最终衰亡的死循环了。
不知道这个错位的时空里，黄巢凭据这些东西又能够走出多远呢；最起码也不至于在日后打进长安后的数载时光里；明明具有京城数十万的户口在手，却陷入到少人可用乃至满城皆敌的困境当吧。
在穿过了至少六座新扎起来的竹棚彩楼，和三道刻意翻新和加强装饰过，又站满了甲兵和巡哨不绝的城门之后；周淮安也终于抵达了位于浔阳城西北角，号称阖城最大的一所园林处。
这里也是前代著名大诗人白乐天所做的名句——《琵琶行》，个背景
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