杂情绪。不过在听了周淮安这些话之后，也总算是稍稍的按下一些紧张和戒惧来。
“因为，先生算是这世上为数不多针砭时弊、体察民生疾苦的文章良心了；我更是对于先生所倡导的太平匡济术，亦有所见略同之处啊”
周淮安用着一种理所当然的表情道来。
“先生可知，我太平军一贯遵循的其实是人道主义。。”
“仁道？主意？。。”罗隐略带惊讶道。
“非也，不是区区仁恕之道或是仁爱之心，而是以人为本的人间大道当先。。”
周淮安笑笑解释道
“因此，这人道既是天下将相王侯的成就之道，也是许许多多的士农工商兴业之道，更是万千黎庶小民、饥苦百姓的活之道。。”
而后，周淮安暨此顺势对他介绍了《太平田亩制度》《圣库制度》《太平要略》《清平纲要》《军操纲要》等，如今大都督下已然运作成型的一系列相关的制度和配套的思想主张。
又借助当代朝廷的东都留守刘允章，曾经上表过的《直谏书》中所述的“九破、八苦、五去”的弊情来作为一一验证。
九破终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也
八苦官吏苛刻，一苦也。私债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也
五去势力侵夺，一去也。奸吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
正所谓是，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成。
而天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县，州县不理诉于宰相，宰相不理诉于天子，天子不理。何以归哉!
“所以太平军应时而出鼎新革弊，上除五蠹诸恶以至清平，下抚黎庶小民生聚得安。然而举世污浊而非难、曲解
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