“大都督，太平学社首刊的稿样已经出来了。。”
剑眉星目形容英挺的书史吕岩，走了进来低声报道。
“哦。。”
周淮安略微惊讶下，罗隐刚开始主持工作效率这么高，居然已经有所作品出来了。然后看了眼刊首的章，赫然是《太平清领要义》的开卷曰：
“统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共**，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。。。”
而这《太平清领书》，又名《太平经》。相传由神人授予方士于吉的东汉道教国第一部道教经典，东汉时地位崇高，也是汉末太平道信奉的根本经书。
其与之相关最有名的大事件，是太平道首领张角兄弟，以此此的符水和咒语治病术为依托，而于传道遍布天下天下，最终开启三国乱世的黄巾起义。因此，《太平经》也被视为传达天命的谶书，而遭到历代禁绝。
（苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。）
尽管如此《太平经》还是得以流传下来，在东汉至唐代道家的发展过程，与《老子想尔注》、《周易参同契》、《千二百官仪》一起，构成早期道家号称“三洞四辅”典著基础。
而这《太平清领书》，乃根据早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；而所谓“太平”，是指阴阳和顺，国富民安，社会公平无私。
因此，提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。
更强调治身为治国之本，精研治身之道，能除尽天地万物的灾厄，其次再修治国之道，除去灾祸而致太平。这种“身国并治”的观念，同样主张任用贤才，减轻刑罚，听取民意，反对剥削，多行救济等概念。
因此，经过罗隐的再度演绎和阐述之后，赫然隐隐与如今《太平田亩纲要》《太平圣库制度》《太平政略》《清平纲要》《军操纲领》
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