都在此助威，合该着自己扬名。只要李不弃不能回答他的问题，这些人再一起哄，那么《三字经》一时半会儿就翻不了身了。你李不弃就别想通过张扬文名通过科举考试。
果然是人同此心，就有人说：“李提举，刘御史说得有道理，你写这《三字经》之前就没有斟酌过吗？”
“唉，太不严谨了。”“还是读书少啊！”
说实话，李不弃抄《三字经》的时候还真没有想到这一句“人之初性本善”会受到质疑，只是刚才才想起来现在孟子还没有后来的“亚圣”称号，还不是不可置疑的神，所以刘元瑜可以毫无顾忌的反驳性善论。而且刘元瑜的问题确实很刁钻，你跟他讲那些现在无人理解的证据人家完全可以闭目塞听不理你。而如果不能让这些人承认“性善论”的正确，那么《三字经》就会一直受到质疑。
不过这也难不倒李不弃，他才不准备摆事实讲道理，而是直接准备以势压人。他看看守卫左掖门的禁军兵士和一些小吏都注目这边就大声说“不知刘御史可懂孝道？”
这不是埋汰人吗？作御史要求贤良方正，你说刘元瑜不懂孝道，那他还有脸作御史吗？所以刘元瑜立马吼道：“某自然懂得孝道！”
李不弃问：“刘御史可知不孝有三，无后为大的道理？”
“这是自然！”
李不弃呵呵笑道：“我却看刘御史不懂这个道理。如果你懂这个道理就不该指责婴儿只知索取！因为婴儿索取才能免于冻饿而死，婴儿活下去才能使父母有后，免于父母不孝于祖先！刘御史，请问这不是善是什么！”
刚才还嘻嘻哈哈稀落李不弃的诸人此时都如给施了定身法一样愣在那里，谁也没想到李不弃竟然能七拐八绕从“孝”上找到根据。大宋以孝立国，这个是政治正确，谁敢随便说话？
见刘元瑜不说话，李不弃再次问道：“刘御史，你说使人免于无后，是否善莫大焉？”
“呃，这个么……”
刘元瑜身旁一个官说：“便是让人传宗接代，也不该需索无度，不顾父母。”
李不弃气得哈
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