，不由一笑：“这个道理也是我在自己编了一本《三字经》之后才明白的。”
“《三字经》里有一句‘人之初，性本善’。有人便对此提出质疑，认为这一句武断，对天下很多事解释不通。这话不能说不对，只是因为《三字经》是蒙书，小孩子心智不全，难辨正误，须以大义教之，所以《三字经》第一句必要这么写。由此想来《春秋》一书想来也是如此的。”
邵雍问：“官人是说夫子‘笔削春秋’之事？”
“正是。经人质疑，我才理解夫子苦心。夫子之时天下可没有几十万读书人，民智未开，夫子只得以最基本，最浅显的大义教之。所以《春秋》便是一本蒙书。既然夫子把《春秋》的史料删了许多，只让后人看到夫子想让人看到的事，后人自然看不到这段历史的原貌。后人研究此书，只能是管中窥豹，能研究出什么高深学问来？”
坐在孙永身后的一个秀才问道：“官人只说《春秋》，可还有五经呢？”
李不弃说：“先说《诗经》。汉有赋，唐有诗，我大宋有词，这些皆是《诗经》成书时没有的。我华夏文化便如一个幼儿不断成长，《诗经》便是记载这个幼儿牙牙学语之时的语言。你们说可有人只学《诗经》能作出一首好词来？”
见众人都陷入思量，李不弃接着说：“《乐》也是这般。现在世人多用琵琶，唢呐，皆《乐》之不载。《尚书》记国家戎、祀之事。彼时国家戎事必用战车，武器用戈矛铜剑，现在哪个还用？这《礼》么，本就存疑，就更不用说了。”
李不弃看向邵雍：“我以为六经唯《易》乃‘大道之源’，只可惜深奥如斯先人又惜墨如金，若不识天地山川今古之变，则无以窥门径。躲在书斋里研究，便是倒背如流也难明其理。”
邵雍连连点头：“官人对《易》的见识正与雍相合。只是说其他五经多是蒙书似乎也有些偏颇。”
李不弃说：“这只是我一家之言。大家若觉得有理便听，若觉得是胡说，当耳旁风就是。”
不论李不弃刚才如何惊世骇俗，这样并不强迫别人赞
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