看正在组织第二波进攻的齐军，骂道：“为一人之利，而损万人之生，桀纣之行也！田氏岂不亡矣？”
既是“天下万物莫过于生、利于生则为、害于生则止”，那么战场上装死自然是心安理得。[醉书楼小说网/\/%^www.\zslxsw.\\com]
临淄富庶，文化昌盛，除了墨家的学说在临淄传播外，杨朱的学说也在临淄大行其道。
此时天下，黄老五德与天人感应与儒家还未融合，仲尼逝后儒家式微，或者说完全难以融合生产力发展之下、诸侯纷争之世的时代。
几十年后孟轲曾言，天下之学不归于杨、便归于墨。
再之后也有人评价道：杨荡而不法，墨俭而废礼。古者杨、墨塞路，孟子辞而辟之……
说的都是这样一个事实：杨墨两家成为了天下的显学，逼得儒家辞而辟之。
尤其是伴随着墨家和杨朱学派之间的多次公开辩论，杨朱学派的信众反而越发的多，当然比起增加的数量还是墨家的更多一些。
因为这个乱世，因为生产力的发展，因为数百年礼法的压抑，终于出现了巨大的反弹，人的曙光初现之时，必然会包含太多的极端。
自私、自利、贵己、贵生，这也是对抗封建礼法的一种方式，正如更为后世欧洲的文艺复兴，也是从极端的肉欲、性、私利、自私、贪婪开启对抗黑暗封建礼法道德的曙光。
杨墨之间的矛盾很深，并不是什么一毛不拔和利天下之间的分歧，其根本上还在于对于天下的思索。
墨家认为，理性可以知晓天志，以理性可以推断出最适合天下人的制度、法令。
杨朱则认为，即便理性的天下也是可怕的，不可能美好。
这种学说脱胎于道家的道法自然，杨朱所谓“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。”
也就是说，不要想着利天下，因为你只要做了，哪怕初衷是好的，但只要做了就会造成害处和混乱。
人不可能知晓天志，也不可能理性推论出最适合的天下是什么模样，所以从一开始国家的产生就是
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共5页