现在看来极为混乱的原因，是因为没有君主制，所以导致了这种混乱。所以一定要有君主制，否则就会无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。
但是，在墨家的逻辑中，却是反过来的。
在墨家的逻辑中，因为生产力不够发达，所以没有君主制，道法自然之时没有产生君主制的基础。而等到生产力发达了，私有制的产生，有了衣服履带宫室畜积之便，有了器械舟车城郭险阻之备，于是产生了与之符合的礼仪、道德、君主制。
换句话说，此时天下对于太古自然状态的理解是因为没有君主制，所以产生了只知其母不知其父、没有礼仪，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备的情况。
而墨家则认为，因为那时候无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备，所以无法产生君主制。
分封建制、君主制、此时的礼仪、道德，都源于“符合”当时的物质基础。
正因为“符合”二字，便等同于不认可此时的“普世”道德，认为此时的道德非是亘古不变的，只有符合，没有永恒，所以这是墨家对“汤武革命”正义的解释，而不是因为“仁”、“义”这些争论千年也争论不出结果的东西才认可的。
周的礼，不是商的礼，但是周的礼更符合时代，而不是因为周礼永恒于太古时候就是正确的所以武王伐纣是正确的。
但现在，它已经不符合了。
今日的谈话，是在墨家的内部，不涉及到道义之争，也不涉及到主义之辩，主管宣传的中年人也不是想和庶俘芈讲义，他今日讲了一天已经累了。
中年人问道“太古之时，天下都知道那时候没有礼仪。男女之间，野外交合，生出子女，不知其父。你知道为什么只知其母不知其父吗？”
庶俘芈脸上一红，忍不住想到今天早晨发生的事，讷讷道“因为母亲生出子女她可以确定是自己的。但是……但是父亲是谁就难说。男子十六精通、女子十四而化，只要精通和男子和化身了的女子交合，就可能生出孩子……”
中年人点点头道“对了，这是咱们墨家对于太古之时的解释
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