压在索卢参等西行归来的士和落魄小贵族出身的人身上。
至于第一部名为《氓》的戏剧，西门彘也很熟悉，因为他引发了几年前泗上的一场大批判。
当时适刚刚卸任宣义部，不再主管宣义部的事，宣义部的人创作了《氓》这个故事，但是故事的末尾却是大团圆的结局前面都和现在的版本一样，只是最后男子落魄去找经营纺织业致富的女人时，女人原谅了男人，并且一起幸福地生活了下去。
当时有人听完就勃然大怒，写了一篇名为《以德报怨、何以报德？其乐融融就是慢性毒草》的文章，大肆批判了其乐融融，充斥着原谅、宽容、妥协、无底线的爱等内容，导致了刚刚重组的宣义部经历了一次大洗牌。
逼着创作了那个结局的年轻人公开自我批评、道歉，引发了泗上民间的第一次大规模的讨论。
往小了说，自己被丈夫冷落、殴打、抛弃之后，自己发家致富了，丈夫来找自己，要不要原谅？要不要尽释前嫌，以德报怨？
往大了说，庶农工商是贱人，被贵族轻视盘剥，等到自己强大了，要把贵族送去煤矿劳改的时候，贵族说你们这样做太狠了，毫无仁义，没有德行，是不是就该原谅？以德报怨？
这是两种截然不同的道德观，甚至引发了当时在泗上抗议墨家种种僭越的儒家弟子的讨论。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.\\com]
一方认为，乡愿，德之贼也，这种无条件的妥协就是乡愿德贼，要以直报怨、以德报德，虽然说这部戏本质上违背了三纲五常，违背了夫妇秩序，但是仅就以德报怨何以报德来说，批判的对。
另一方则认为，君子从道不从君，道不同，不相与谋，这部戏本质上就是错误的，违背了纲常伦理，那么最后的结局如何已经无所谓，这部戏改不改结局，都是泗上无德的体现。
这也间接导致了泗上史称“仲秋斗殴事件”的七十多名儒生参与的大规模械斗事件，互相动用了短剑、弯弓、匕首，坚持用真理说服别人。
这时候的儒生那都是左手持剑、右手持经、上能御马、下能读诗的。至今
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共7页