“朕，欲立社稷于汉中。若张师君奉天子，可尊号‘国师’。五斗米道传天下。凡教中祭酒，大祭酒者，皆入朝为官。”史侯金口玉言。
“下臣，定告知师君当面。”阎圃言道：“敢问陛下，可有诏命。”
谓空口无凭。阎圃此来，乃为求一言九鼎。
史侯笑道：“朕岂无诏。”
蓟国虎踞河北，大汉一藩。海内披甲者百万。唯奉天子，方可免斧钺加身之祸。张鲁、刘焉，亦不例外。
正如阎圃所言。群雄所求：不失富贵，勿为祸先。
史侯若将五斗米道，悉数接纳。张鲁权利，并未削弱。得天子授予尊号，等同招安。再后顾之忧。诚然，为与五斗米教，产生关联。天子号“道君”，亦是必然。
如此，天子亦为五斗米。皆大欢喜。
如前所言，统治不够，宗教来凑。借宗教立国，后世屡见不鲜。张角黄巾之乱，亦是先例。只不过比起张角，史侯出身汉室，又曾登基为帝。之于张角五斗米而言，可遇而不可求。
貌似一切，皆合情合理。
稍后，五斗米徒众，并汉中百姓，焚香于道。张鲁领座下治头大祭酒，出十里相迎。史侯入城登基。改元“昭宁”。
稍后，合肥侯亦于寿春，改元“永汉”。
董侯仍号“光熹”。
三朝鼎立之势，初见端倪。
史侯登基，大赦天下。策封张鲁为“国师”，自号“道君”。拜张济为骠骑将军，开府、假节，封祖厉（zhìlài）侯。与国师张鲁，共掌朝政。李傕为镇西将军，封池阳侯；郭汜为镇东将军，封美阳侯；樊稠为镇北将军，封万年侯；杨定任镇南将军，封平阳侯。
麾下西凉兵马，重整武备，与五斗米鬼卒力士，共组成军。号“飞熊兵”。
益州刺史刘焉，遣使奉献。受封益州牧，阳城侯。麾下“东州兵”，亦尊史侯调遣。因共奉天子。故张鲁、刘焉、张济，三方言和。汉中并巴
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