然儒宗言中所指，封建等级，毋庸置疑。与之相匹配，尊卑秩序，显而易见。
若有黎庶自比人君，则低贱。若有人臣自比君王，则位卑。正因一人一家，非众（贵）也。
一门之利，孤悬于众门之外；一家之言，孤立与家国之侧，则轻且贱。
若有狂徒，胆敢自拍胸脯。妄言我比君贵。何其贱也。人人得而诛之。
蓟国《二十等爵》，士农工商，国之石民皆有进身之阶。岂能认人诋毁，动摇根基。比起后世皇朝，惟钱论贵贱，惟权衡尊卑。交易权钱，合污同流。
蓟国爵制，何其明也。
一言蔽之。封建时代，剩余价值如何分配，阶级差异如何衡量。出路有二。以汉末为始，蓟国奔向帝国，关东渐趋门阀。
新任幽州牧李进，冀州牧徐璆，并州牧羊续，入幕府奉命拜官。而后入王宫觐见，蓟王好言宽慰，各授蓟王宫舍人之宫职。如此，既为幕府属官，又为蓟王家臣。
蓟王以辅汉大将军，兼督四州。故四州官吏，皆出幕府。
“食君之禄，担君之忧”。高祖于先，世祖居中。蓟王乃出汉室，食君俸，便是食汉禄。两汉四百年，义理传承有序。于时人心中，尤其名士大儒，巨贾豪杰，心中持重，可想而知。
“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
两汉义节，旷古烁今。
“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。”
乃至名臣面君，皆身携鸩毒。一言不合，挂印自去，事小；饮鸩而亡，事大。
为何？
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
曹孟德纵千般利好。亦无可洗荀彧以身殉道。
为身家性命，一门家小计。侍奉明主，至关重要。
只因明主有道，以道殉身。如丞相，鞠躬尽瘁，死而后已。卒在任上，为天下所敬。于是乎
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