印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后，深研佛法，博通三藏，弘法化众，深受国王器重。
如前所言，自阿育王崩后，孔雀王朝分裂。贵霜便一直对身毒半岛，虎视眈眈。
时，迦腻色迦王，入侵摩竭陀国。索三亿金，方可退兵。并扬言，若无三亿金，可改佛钵并马鸣相抵。后如愿以偿，迦腻色迦王，如获至宝，欢喜退兵。然群臣不满，非议不绝。为使国人了解马鸣身具大智慧，更为引大众体悟佛理。迦腻色迦王，遂召国中沙门外道（注①），礼请马鸣升座说法。并置连饿六天之马七匹，随众听法。说法时，“诸有听者．无不天悟”。连饿马亦垂泪听法，以草与之，而无念食想。因马亦能解其音，故被尊为“马鸣菩萨”。
迦腻色迦王，亦弃外道，皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。
光和六年（183年），贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨，得以归国。游走于北身毒诸国，广宣佛法。
不料今日，竟在此地，与蓟王相遇。
蓟王刘备与马鸣菩萨，各有拥趸。相向而行，半坡相遇。
蓟王停车，菩萨驻辇。
见一白袍老者，慈眉善目，自下象辇。蓟王便欲起身，赶去相会。
“夫君不可。”上元、云华，急忙阻拦。唯恐被佛门大士所害。
“无妨。”蓟王心意已决：“能与佛门高僧相见。亦是为夫，平生所愿。”
话说，多年前，蓟王初临洛阳。受胡姬酒肆酒家安氏所托，与安世高白马寺中相见。留下佛语，随即坐化。荼毗（火葬）于毗卢殿，清凉台上。
灰烬中，唯得一颗赤色舍利珠，硕大如龙眼。康生巨赠舍利，与蓟王刘备。言，佛渡有缘人（详见：《雒阳·1.23 真骨舍利》）。
蓟王一直佩戴，从未轻易离身。并非信奉佛法。而是缅怀故人。
蓟王与佛门高僧之事，天下修仙者
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