宋的文件中，曾说起过漂出浮棺的地方。
太一宗的山下，元真子和几人告了别。
而看着袁屿跟随着萧老头离去的背影，元真子蓦然苦笑：“到底谁才是局外之人？”
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无妄小和尚牢牢记得自己师父的话。
即便雨落的连绵，脚下的步子，却依旧是没有停的。
无妄小和尚至今也不知自己此番漫无目的的行走，到底有何意义。
很小的时候，师父说，行世，是最大的修行。
师父还说，行脚路殊途，方知人世悲欢苦。
可还未曾等到无妄小和尚长大，自己的师父，那个信奉行世便是修行的老和尚就一去不回了。
无妄想，老和尚应当是死了，对的，应当是死了吧，因为无妄只在后来偶尔的梦中梦见过老和尚，在梦里，老和尚被人吊死在了树上……
无妄并不觉得有什么可以悲伤的，也没有什么可以感到恐惧的，死不过是人的另一个而已。
他只是有些遗憾，遗憾与自己相依为命的师父修行路上的不圆满，没有死在修行的路上，却被人吊死在了树上。
所以无妄小和尚理所当然的重新拾起了老和尚的衣钵，背起了经笈，一步步的踏起了自己的修行路。
世人总是嘲笑着问他，问他是不是真正的和尚！
如果是真正的和尚，哪里犯得着去受这份苦！
无妄小和尚每每便疑惑的反问：“僧人出家，受苦不该本是常态吗？”
他不理解世人的话，世人同样不理解他的修行，但是，很奇怪，当他用这些话如此反问那些嘲笑他的人时，那些人反倒会对他生出几分敬佩之意。
后来，无妄小和尚听说在遥远的印度，同样有一群僧人在以苦行的方式修行的时候，无妄小和尚便觉得自己并不算是孤独的。
可后来具体知道的更多的时候，无妄小和尚又觉得自己对那些苦行的僧人，是不太赞同的。
在他看来，修行虽苦，却并不是一味的去刻意追求极端的苦。
每个人都有自己的修行方式
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