张用的队伍，在中国历史上，由宗教所主导的地方势力，可是有着非常强大实力的。
锡义山可不是普通的山，那是在武当山兴起之前，周围最为重要的道教圣地，也就是说，这个地方一直到明朝之前，都有着非常重要的地位，并且是周围的普通百姓寻求心理安慰的宗教圣地。
古时锡义山，即今羊尾山。据清同治版《郧阳府志》：“羊尾山，西南百二十里，即锡义山支也。众山群集如羊，通陕西山阳县。前明店社繁盛，今则村墟寥寥矣。”文史资料记载，此山因西汉汉宣帝时汉中太守阳厥曾隐居而名噪一时。
据北魏郦道元《水经注·沔水》记载：“汉水又东经魏兴郡之锡县故城北，为白石滩，县故《春秋》之锡穴地也，属汉中，王莽之锡治也。县有锡义山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛，长十数丈，世传列仙所居。今有道士，被发饵术，衡数十人，山高谷深，多生薇蘅草，其草有风不偃，无风独摇。”
又据唐《元和郡县图志》记载：“……锡义山，一名天心山，在县东北六十五里，山方圆百里，形如城，四面有门，相传为以为仙灵所居。”
北宋《太平寰宇记》记载：锡义山亦名天心山，“心山，汉宣帝时（前70年-前49年），北平（今河北满城县北）阳厥为汉中守，经此山，有栖遁意，遂不之郡。学道感瑞，见金羊，因易为姓。今县界有羊氏，即厥之族也。山下多殊草，有风不偃，无风独摇，上有石坛。”这是郧西境内关于道教活动的最早的文字记载。
武当山道教直到东汉中晚期才出现，之后能够成为道教的圣地，更是在明朝的武当派崛起之后。由此可以证明，西汉时汉中太守阳厥隐居锡义山修道，这既是十堰境内关于道教的最早的文字记载，距今已有两千多年历史了。
这样一个道教圣地，自然受到当地百姓的崇敬、景仰，张用能够在锡义山上面进行驻扎着，本来已经说明了一些问题。
他和当地的道教领袖，绝对已经取得了某些
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