于情于理？这种连律法都没正式涉及的领域，情理二字又怎能说清。何况三从四德、男尊女卑都是最基本的社会规范，宋天德就直觉这里面有什么地方不对。
只是不对归不对，他也只能用圣人圣言来加以辩驳。
易嬴却笑道：“圣人也是人，而圣人如果任由宵小去袭击妇孺，那根本就没资格称为圣人。”
“可休夫这种事本就有错。”
“错不错不是由圣人来定，而是由国家律法来定。”
听到宋天德只说圣人，易嬴就自信满满道：“这就好像律法假如不承认圣人是圣人，乃至要将圣人打倒成一个妖言惑众的狂徒，所谓圣人不过就是刑场上的一颗脑袋而已。又或者国家不允许圣人的思想传播，传播者斩，那圣人的圣言就是粪坑的一堆草纸。”
“所以对错不在于你我的决断，而在于朝廷允许怎样的史书流传。”
朝廷允许怎样的史书流传？
没想到易嬴会说出这种话，不是因为易嬴与宋天德的辩驳，而是易嬴竟然提到什么史书上，白原林就说道：“那易少师认为史书上会怎样评价姚守珍休夫之举。”
“不是史书会怎样评价，而是朝廷会怎样让史书评价。”
“等等，……易少师你这话不对！依例朝廷可是不能干涉史书编纂的。”
朝廷不能干涉史书编纂？
虽然几人好像有些跑题，易嬴却并不奇怪宋天德会说史书编纂不能由朝廷来干涉。毕竟在易嬴知道的一些历史朝代，同样有自诩圣君的家伙不允许轻易篡改史书。
而北越国历代的皇帝即便不好说自己是不是圣君，但由于还没进行过任何改朝换代举动，故而也不会有人想到用篡改史书来给自己正名。
毕竟继位者都是自己的孙，篡改史书这种事丢的肯定是自己的脸。
但易嬴仍是说道：“宋大人说的没错，虽然依例，朝廷确实是不能干涉史书编纂，但所有人都知道这并非事情的全部。而且这事只要姚守珍能坚持下来，是否千夫所指就不重要了。”
“不重要，但这不会牵扯上
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