范缜更是屡次在萧子良面前表示世上没有佛，为何要做那么多无益处的事情。
萧子良不以为然，问他：“你不信因果报应，那么怎么解释富贵贫贱？”
范缜说：“人生在世，就像树上的花朵，被吹下枝头后随风飘荡，有的拂过竹帘锦幕，落到床褥之上，有的越过篱笆围墙，落到粪坑之中。落到床褥之上的，就像是你，而落到粪坑之中的，就像是我，贵贱自然是有很大差距，但因果报应却在何处？”
萧子良一时无法回答，范缜为了更详尽地解释，很快就写成了《神灭论》，论点清晰深刻，道理浅显易懂：形体是精神的本质，精神是形体的作用，精神与形体的关系，犹如锋利和刀刃的关系，从没听过刀刃已经消失，而锋利仍在，怎么可以相信形体已亡，而精神却单独存在。更新最快，最好的醉书楼1小说阅读网www.zslxsw.\\com
此论一经提出，京师内外的佛教徒一片哗然，纷纷表示抨击，但却始终无法反驳。
太原人王琰特意写一篇文章来讽刺范缜说：“老天在上，范缜他竟然不知道他的祖先神灵在什么地方。”
范缜当即反驳他：“老天在上，王琰他知道祖先的神灵在什么地方，却不肯杀身以从。”
可想王琰看到范缜的回应之后，一定气炸了，可是到底没办法与之争辩，毕竟范缜揭露的乃是经得起时代考验的真理。
萧子良后来派王融劝范缜说：“以你美好的才华，何必担心做不到立法院主任立法官，却故意发表这种偏激荒谬的言论，真的十分可惜，应该把那些文章马上毁掉。”
范缜大笑说：“假如我范缜出卖我的言论去换取官职，我早干到中央政府最高行政长官了，差点也是个副长官，岂只一个立法院主任立法官而已。”
文人都有倔强的小脾气，而只有这份倔强才配得上一个真正的文人。
一个合格的国家领袖，当然也要有自己的倔强，有自己的坚持和理想，才能带领国家步入更高的辉煌。
这就需要统治者足够强势，有足够的能力掌控全局
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