的人，就必须要在地球上，寻求更多的合作方式。
通过这么长时间的互相交流，沈长文现在已经基本搞清楚搜救队的一些行为逻辑了。搜救队所谓的救援，其实跟地球上很多自然保护区所谓的生态保护一样，是有一整套的理念和逻辑的。
在地球上，对于动物保护这个概念，在沈长文很小的时候，他跟其他人一样，最容易想到的画面，就是把动物好好的关进笼子，好吃好喝的供起来，养的肥肥胖胖的，然后让他们养一堆后代，这就可以了，任务完成。
但现在几乎所有人都知道，动物保护必须跟整个生态结合起来，在草原上，单独保护好兔子，可能反而会把草原毁灭干净，最后兔子也无法生存。所以动物保护是一个复杂的系统概念，详细解释甚至可以形成一门专门的学问。
同样，搜救队所谓的文明救援，同样也是如此。
救援的常规概念，就是把人从危险地方救出来，对于吴小清来说，就是这么理解的。但沈长文清楚，搜救队对整个救援的体系，都有着自己的原则，有些原则是因为技术限制，比如就沈长文知道的，传送技术原则，为什么每次让他过来的时候，都要先传送到吴小清那里，再从吴小清家里传过来，为什么他们要开着船这么费力的救人，而不是直接简单的把人都传送到一起。因为传送技术需要精确定位，地球上有现成的坐标，只要带着gp，就可以完成；而在这里，只有靠那副眼镜，还有搜救队本身的视觉来进行定位。
还有一些原则则是工作原则，或者说，是搜救队所属机构或者文明的，某种道德准则。虽然不知道这些道德准则的来源，但沈长文不难猜其中大致的规定。
首先是最大程度的保障文明之间的独立性，他们曾经建议直接把原始人救去地球，但搜救队却声称宁可不救人，也不能这么做，这就说明，独立性原则是高于救人的，按照搜救队说的，不遵守这个原则，连地球本身的安全都无法保证。
其次是被救援文明本身的原有秩序。沈长文本来是打算直接教这些原始人阿拉伯数字，还有一
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