魏无知不失风度道：“事无不可对人言，我那表亲罗国奇确有错处，却不至于死因不明不白。贾山海，对于你的时文、书籍、治河策论，魏某是佩服的，可惜，你我做不了朋友，无论科场官场，我魏无知，一定会为表兄查清此事。”
贾琮道：“悉听尊便。”
“你那治河策论，在我看来，是治标不治本。传言你素有灵光保佑，入世、治河、科场，几乎无往不利，我却不能苟同。眼下尚有一事：北方数省村镇，有不少缺乏水牛、黄牛，耕地颇为吃力，宛平、良乡皆有此等状况，你若能解，我就服你。”魏无知嘴角自始至终挂着微笑：“还是那句话，对事不对人，我佩服你，但我绝不认同你。”
今天贾琮的魄力、应对能力，大堂之人有目共睹，绝不是一个混吃等死的贵族饭桶。魏无知把司马匪鉴推给贾琮，贾琮又不声不响地推给众人，解决此事。
国人无论古今，都有看热闹的习惯，看热闹不嫌事儿大，一听有这种热闹，众人又竖直耳朵听起来。
古代的士人、读书人，为人处世讲究“外圆内方”四个字，也就是官场所谓的“阴阳之道”，徐阶、张居正、申时行等颇得其中三昧。在他们看来，外圆内方是上上之道，能办事、心里有原则。外圆内圆是老油条，遇事推托，不会办好事，要不得，以严嵩、周延儒、温体仁为代表（奸臣）。外方内方，则是最危险的一种行事作风，以咱们的大清官海瑞为代表，眼睛容不得沙子，这种人，会被大部分士人集团排斥，哪怕不少人称赞，但外方内方触及了士人集团的根本利益，几乎不可能在官场大展拳脚。
要说它复杂，也是复杂的，说简单点，“外圆内方”是首先会办事，并且不排除不择手段地保住自身、党同伐异、再施展抱负的行为，能够坚持一定程度上的好原则。说难听点，是虚伪、奸诈，自我标榜是“阴阳之道”。
当下贾琮面临的就是这么回事，所谓“外圆内方”，一般不明着说出来，就看当事者如何去平衡。名利，名利，名就是利，倘若贾琮不帮司马匪鉴、不理会
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