婢有万死之罪，娘娘恕罪。”
根本……没有此版的道经经注？
朱厚照下巴都要掉下来了。
难怪方继藩抄经的时候，到了经注这儿，嫌原先那本经注不好，敢情……这经注……是他自己写的啊。
其实朱厚照哪里想到，这一本经注乃出自大明最出众的道家学派危大有的手笔，危大有是洪武和皇帝时期的道人，方继藩既认为危大有既然是那个时代的人，那么这部《道德真经集义》自然早传世了，不但传世，而且已受天下的推崇，否则，这一版的经注怎么会流传后世呢？
可方继藩万万没想到的是，这个时代的书，和后世是不一样的。
后世之人，但凡是写了一部书，便可以走出版，毕竟出版费不了几个钱，油墨和纸张的成本并不高。即便不能出版，那也会放在，自然会有人对其进行传播。
那是一个知识大爆炸的时代，而方继藩偏偏……
他真的没有意识到这一点啊，他只认为此书既是在明初时作成，那么理应在明初时开始流传！
哪里知道，这部《道德真经集义》，虽是早早作成，却根本没有流传于世，直到明末，因为天下大乱，涌现出了大量的盗墓贼，最终才开始流传出来的。
这好像《齐论语》一样，人们只记得一般版本的论语，而齐论语早在战国时已编修成书，可因为没有流传，结果到了后世，反而失传了，直到海昏侯墓进行发掘，人们才从海昏侯墓寻到了《齐论语》的踪迹。
太皇太后对道经极为重视。而在这个时代，道经绝不是什么阿猫阿狗都可以注解的，否则，在人眼里，是离经叛道了。
尤其是对于太皇太后此等推崇道学之人，更是如此。
仁寿宫里，收藏了各家《道德经》的经注有百个版本，每一个版本都是历代帝王以及道家真人呕心沥血之作。
而这些经注，太皇太后可谓是耳熟能详，王艳跟着太皇太后二十年，也是耳濡目染，只一看这篇《道德真经集义》，便晓得此经根本不存在，一个不存在的道经，太子殿下怎么抄来的？
何况……这没来由的道经，居然敢私自对道德经此等道家经典作注
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