千古。
陆恒要是任由慧能以他为踏脚石一飞冲天，虽然影响不像神秀这样的直接竞争者那么恶劣严重，但终归也会使得陆恒心境有损。
这场辩经大会是陆恒的舞台，他陆国师才是主角，他应该是获得最大好处的那个，而不是作为对手的慧能。
不过错失第一时间出手强灭慧能神念化身的良机，那么就只能先按规矩来了。
其实想破慧能谋划不是没有办法，办法就在眼前——在不拿出《浮屠经》的情况下，就将老子化胡一事坐实，让慧能原本为佛门承担的劫数，变成他自己真正的失败和过错。
简而言之，就是辩经就辩经，凭嘴炮，光明正大赢了慧能。
可是和六祖慧能辩经，这事儿想想都不可思议。陆恒就算再自视甚高，也有些心里没底。好书记得一定要分享哟,快去分享醉书楼小说网www.zslxsw.\\com吧
不过这倒让陆恒的思维有些发散，后世说起禅宗辩论思维，都说其诡论大于哲思。比如那个“痛了就会放下”所衍生的青年问禅师系列段子，就是对这种诡辩思维的吐槽和鄙视。
佛门辩经，受到天竺因明学说很大影响，最擅长做诡辩，这乃是不争事实。
因明学是一门佛教逻辑学，是用来诠解哲学思想的形式方法。但是，佛门的因明学不同于常见的逻辑推理，甚至和日常逻辑是对立的。
人们日常逻辑是把复杂的外部世界用抽象定义概括化，而佛门的逻辑是要把简单的东西复杂化。
就比如佛门把“眼耳鼻舌身意”称为“六根”，这其实就是人的感官。
但是，佛门对此的解释是非常复杂的，“眼耳鼻舌身意”可解释为“六情”、“内六处”，、“六根界”、“六境”、“六识”等等。并且这个概念一直延伸，形成了一个无比巨大的概念系统。
而佛门的这些庞大的、纵横交错的概念体系，无疑给和尚们提供了一个可以轻易转换概念的途径，辩论起来闪展腾挪，让对手找不到攻击的目标和重点，这也是佛门辩经屡战屡胜的最重要原因。
比如，佛门和儒门之争中，有高僧说：佛门是太阳，儒门是
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