同归，各种输入法要硬说区别吧，可能就是速度还有错字率上有些不一样而已。只是相比不同的输入法来，不同的画符方法所达到的结果要复杂得多。
除了制符者的能力和制符方法外，然后就是符的材料了。符的材料分符基和墨，符基就是符的载体了，纸张是最常见的，只是随着符的属性不同，纸张的颜色各异，大体分黄、蓝、粉、绿、红、紫、黑几种；其中以黄白两种纸最普遍；除了纸张，木材也是重要的符基，桃木、柏木、枣木都是很常用的载体；另外还有砖块、石块以及布、绢等纺织品也能用在画符上面。
对于符基材料，叶谨瑜多问了一句：“不知道铁板或者铜板能不能画符呢？”
对于这个问题，李淳风的回答是：“好像不能，从来没听人说过能在铁器上画符的；不过听说前人造过铁制的法器。”
李淳风给不出答案，国师在后面也是一脸思索的便秘表情，估计也是因循守旧，压根没想过在铁器上制符。依叶谨瑜自己的理解，估计是金属制品属于导体，不像纸张木头砖石那样是绝缘体，法力无法在导体中形成回路；但问题是朱砂和墨水之类的，应该也是不导电的啊；不过话说回来，法力也不是电，可能这些画符的材料虽然不能导电，但是却能让法力通行吧。这样子的话，问题又来了，为什么警用电棍又能激活火符呢？
无解。
步行了半个小时左右，几人终于来到了皇帝赐给叶谨瑜的神人府……所在的坊市。(\\www.zslxsw.com//)
唐代长安城实行的是坊市制度，每个坊就像一个单独的小城，内部构造更加完善，每个坊内都有十字街道，分别称为东街、南街、西街、北街，由此划分出的四个区域内再设小十字街，形成了十六个区块，也分别有专称，如此整齐的规划有两个目的：一个是统治者居高临下便于控制；另一个是整齐的布局使逃亡的罪犯无处藏身，官司机构、居民宅第与市场不相混杂，有利于维护社会秩序。
市政斧对坊的管理非常严格，统一以鼓声为准，由每坊的坊正负责坊门的启闭。早上五更二点自宫
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