。除了维持必要的经济贸易来往，其根本不与次大陆的各方势力产生太多的联络。反而对于朝觐、入贡都很认真。
即便没有外部的支持，帝国高层仍然感觉棘手。因为藏地现在的政治生态很狂热。
厄齐尔搞统治，被后世历史学家界定为农民起义式的公有体制。
在一开始，厄齐尔软硬兼施，把原本属于宗教寺庙的所有生产资料夺了来，紧接着就是处置了当地的贵族。厄齐尔有着朴素的政治理想，这个喜欢读水浒传，以绿林好汉自居的家伙要的就是实现绝对的公平。
所有的土地都被平均分给了农奴，并且喊出了不劳动者不得食的口号。导致的结果是，所有人都必须要下地干活，一些宗教人士借着访问的机会逃到了帝国境内就再也不回去了。
这些政策很激进，但很显然，这是非常得民心的政策。厄齐尔在藏地简直就是佛祖降世一般的存在，三百万藏地各族百姓对其的崇拜到了极致。当初帝国介入藏地局势的时候，迁移了不少藏人去中亚，现在很多人逃了回去。
别说藏人，就连藏地周边的甘肃、四川、云南等行省，一些没有土地的帝国百姓，也有不少迁入了藏地。
一位来自申京的旅行家在游览了藏地之后，曾经在其主办的地理杂志上写到，对于穷人来说，藏地就是天堂。
就连理藩院负责与藏地打交道的官员都对李君华说，在一些方面，哪怕是帝国引以为傲的法治、公平方面，藏地也比帝国做的好。
李君华有两个隐忧导致的犹豫。一个是民心向背，厄齐尔的统治如此得民心，对这样一方势力用强，一旦遭遇反抗，那就可能是旷日持久的战争。而李君华一直很抵触这种持久战和消耗战。
而目前来说，他实在也想不出获取藏地百姓民心的办法。
第二个隐忧则来自身边，李君华很清楚，自己的弟弟李君威与厄齐尔保持着密切的往来。厄齐尔被重用，很大程度上就是李君威的举荐。但李君华不认为这是私人关
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