而帝国宣布，采用改进自莱布尼茨的数学符号。甚至连太上皇李明勋都写信告知莱布尼茨，其让中国数学使用的符号，是来自一些从德意志地区流出的数学著作和草稿，很大可能那些草稿来自莱布尼茨。并且表示，假如莱布尼茨需要专利费等类似的费用，帝国愿意酌情支付。
而莱布尼茨没有选择要，而是希望表示增加交流的愿望，并且亲笔书写了《微积分的历史和起源》一书，寄给了李明勋，详细介绍了他创立微积分学的思路，并且在里面分析了牛顿创立的微积分。
至少有一点可以确定，牛顿与莱布尼茨的书信来往之中，确实讨论过微积分的问题，但两个人都没有告知对方自己的方法，所以是各自独立创建微积分。
莱布尼茨的书中介绍了二人的微积分属于不同的体系，牛顿是从物理学出发，运用几何方法研究，应用上结合运动学较多，论造诣超过了莱布尼茨。而莱布尼茨则从几何问题出发，用分析学引进了微积分概念，得出运算法则，其数学的严密性与系统性超过牛顿。
这本书被送到帝国之后，立刻被出版，莱布尼茨的态度也被帝国科学界认可，在最新修订的帝国课本之中，莱布尼茨的故事也被编写为课后小故事，成为了帝国境内家喻户晓的存在。
而对普鲁士来说，莱布尼茨确实是一个合适的代表，他连中国传统的《周易》和《八卦》都懂。莱布尼茨并非没有缺点，他与牛顿一样，也对神学有研究，有宗教信仰，但也与牛顿不一样。
牛顿在中国科学界的定义就是数学家，而中国科学界都秉持唯物主义，有宗教信仰的科学家就与神棍挂钩，为大家所不齿。但莱布尼茨不同，他是数学家，但又是哲学家，而在这个时代，无论中国还是欧洲，哲学家都离不开对神学的研究，莱布尼茨的信仰被中国科学家主动的理解为——研究哲学的需要。
当然，事实究竟是不是这样，已经不重要了。莱布尼茨在中国已经有了标签——数学家、哲学家、拥有科学精神的君子。
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