。从这一点上来说，武夫的气血体魄自是远不如纯粹武夫。”
国师陷入沉思之中，说道：“按照使者所说，武夫和纯粹武夫区别在于一个先后，一个先炼体再炼气，一个先炼气再炼体。其实在多年前，金帐中也有许多使者所说的纯粹武夫，气血旺盛，血肉凝练，食量恐怖，就算遭受重伤，也只要进食和沉睡即可。在我看来，他们与其说进食，倒不如说在直接吸取别
人的生命力来壮大自己的生命力，只是最近这些年来，这类人越来越少，原来是这等缘故。”
李玄都说道：“不过邪道祖师也曾提出一个观点，如果将天地视为一人，那么以天地元气为食的炼气之士，实则就是人体内的寄生小虫，靠吸人精血为生。虫子小时，对于人体没有太大伤害，两者还能共存，可如果虫子太大，吸血太多，就会影响到人体，人体便会做出反应，灭去体内的虫子，也就是天劫，所以强大的虫子在这个时候就要离开人体，即是飞升。”
国师笑道：“我曾经研究过中原的各家学说，也包括道门内部南华真人与杨朱的分歧，以及由两人分别衍生出如今的正邪两道。我信奉长生天，在我看来，与天道最为相近的就是道门了。”
李玄都正色道：“愿闻国师见解。”
国师说道：“诸子百家，其中最为显赫的不过是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家。在我看来，这几家的不同之处在于视角。儒家是贵族看待天下，所以儒家强调一个‘礼’字，所谓仓廪实而知礼节，只有粮食充足了才能知道礼节，中原种地的百姓也好，草原放牧的牧民也罢，他们的口粮充足吗？如果生存不能保证，那么还谈什么礼节？所以儒家不是普通人的儒家，是贵族的儒家。而贵族们如何对待天下？儒家圣人又提出了一个‘仁’字，继而亚圣又加上了一个‘义’字，及至后来，又有‘理’字和‘心’字，但无论怎么说，这些都是对贵族的要求，用你们中原人的话来说，也就是士绅、读书人一类。”
“法家很好，老汗非常喜
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