弟子早已知晓此事，但此时听到宗主亲口说出，还是忍不住面露欣喜之色。
李玄都扫视一周，发现出神入化三境之人并不多，大多都是登门入室三境，也就是抱丹、玄元、先天三境，于是李玄都选择由低到高开始讲经，首先就是“太平青领经”中的“洗髓篇”，这是一套筑基功法，对于现在的李玄都已经没有太大作用，不过好处是可以弥补根基不牢的缺点，等于是重新筑基而不必废去修为从头开始，当年李玄都若有此法，也不必舍了修为从头再来，可惜此法并不在主死的“青领经”中，而在主生的“太平经”中，且不说那时候太平宗正因老宗主之死准备封山，就算没有骤遭变故，以清微宗和
太平宗的旧怨，太平宗也不会将自家根本功法传给清微宗弟子。
多年传承，无论是“太平经”也好，还是“青领经”也罢，都有了极大的变化，“青领经”甚至被改了名字，成为“玄微真术”，以至于“太平经”成为世人眼中的“太平青领经”。皆因两宗祖师因为功法不全的缘故，不得不对“太平经”和“青领经”进行增补和删改，使其更好适应传承，许多功法因为缺失的缘故，不得不拔高门槛。李玄都结合两经，相互参照，重现了“太平青领经”，他口中所说的完善“太平经”，实际上就是将那些面目全非的功法补全并恢复原貌，这部“洗髓篇”按照太平宗的练法，本要归真境才能修炼，补全之后只要“抱丹境”就能修炼。
接下来李玄都又讲了“易脉篇”和“锻骨篇”，名字简单，也不高深，却十分实用，与“洗髓篇”一般，都是筑基的功法，“易脉篇”可以壮大经脉，有益于修炼、运行气机，“锻骨篇”顾名思义，是淬炼体魄，练成之后不说钢筋铁骨，也相去不远。
“太平经”和“青领经”并存互补，“青领经”重术，“太平经”重道。“青领经”包含无数神奇招术，诡秘莫测，义理艰深难学， “太平经”功成，气机深厚，天下武学术法附拾皆可使用。这三篇都是出自“太平经”，被李玄都修改之后，重
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